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人文勇气与文本困惑_1500字

时间：2019-11-19 来源：作者：开心故事网浏览次数：

这位前捷克总理曾经说过，“人们总是在寻找有意义的岛屿”。如果我们找不到意义，那么我们就没有地方住了。我们必须找到它对文化的意义。上周五，我有幸听了俞虞丘老师关于文化的讲座，这给了我很深的感受。根据余老师对文化的定义，“以人为本的精神价值和生活方式”我看不出俞老师提倡依靠全国的力量来增强我们文化的吸引力。近年来，人们出于许多原因逐渐忽视了文化。但是我认为保护是基于尊重，尊重是基于爱，爱是基于理解。只有深刻理解，我们才能爱、尊重和保护。反过来，找到文化的意义是非常必要的。我们文化中的哪一点能打动我们的下一代，打动国际朋友，并使我们的文化继续传播。余老师的讲座涵盖了许多方面，但给我印象最深的是其中两个方面。"人文勇气和文本混乱."人文勇气也可以称为人文关怀。我依稀记得龙应台先生在给台湾大学学生的一次演讲中提到“文学的倒影——湖中——棵杨树”。文学让你“看见”。我认为作家可以分为三种类型。糟糕的作家揭露他们的无知，优秀的作家让你看到无知，伟大的作家让你在看到无知的同时认出你的原型，并表达最深切的同情。“文学是俞先生根据人类文本的精神价值和生活方式来定义的，所以可以看出，文学的主体是人，就像实践的主体是人一样，没有它就没有谈论文化的意义。中国缺乏人文关怀，但在我看来，我们并不缺乏接触。也许是因为触摸不需要我们付出任何代价。被感动后，我们仍然会对别人遭受的痛苦暗自高兴，并为自己没有遭受痛苦而高兴。中华民族在某种程度上是一个情感国家。但是鲁迅的作品中不乏麻木的旁观者。我们缺乏对公共空间的理解，在家庭之外或我们生活的小圈子之外没有独立的生活坐标。关爱家庭是不可或缺的。我必须在这里提到，我非常喜欢的两位作家是余华先生和曹乃谦先生，一个“乡巴佬”，他们可能并不为大家所熟知。从这两位先生的作品中，我深深体会到他们对人民的关心和对下层阶级的同情。我认为称他们和其他一些真正肩负着学者伟大作家责任的人并不算过分。我个人认为这种人文关怀的推广部分取决于我们的家庭观念。我想起一则公益广告，上面写着“司机的酒是他家人的眼泪”。我记不清楚了，这可能就是它的意思。正是这种家庭观念能够促进我们的人文关怀，并将那些面临灾难的人视为自己的家庭成员，给予他们的不仅仅是同情和同情。有时候，微笑着打开窗户，帮助别人是非常简单的。孔子曾经说过:“万物皆劣，唯读书高”。“虽然在文化大革命期间，我们喊倒了孔家店，但这句话仍然对我们的认知产生了深刻的影响。这不仅仅是对所谓文化的钦佩和心理态度。对文化知识有太多的热情，记忆力逐渐增强，而创新能力逐渐下降。这也是文本的混乱。首先，让我们把它理解为对文本的盲目崇拜。自从数百所学校被解散和对儒学的排他性崇拜，甚至更久以前，就出现了一种文字上的混乱。古人在书中写的不一定是古代文化，也不一定是文化。文化的重心应该转移到原始生态和非物质层面。中国的民间文化与官方文化相去甚远。《诗经》就是一个很好的例子。官方文化或民间文化不能被视为文化。这就引出了另一个问题，文化的价值判断。可以说，面对书架上的众多书籍，如何选择成为一个问题。现在这个社会可以称为知识爆炸的社会，但我们不能成为爆炸的受害者。许多好作品不一定是好现象。片面强调阅读是没有意义的。盲目赞美一种文化现象是没有意义的。创建一个模型。概念化文化，用不存在的人或作品来创造文化现象通过创造典型的思维方式来控制人们的价值取向是一个未知的选择。我不想谈太多。季羡林先生曾经说过，“和谐是中国文化给全世界的礼物”。文化作为和解的手段而存在。看看中国的历史，我们很快就会发现中国不是一个好战的国家，我们的文化不会支持我们的士兵的远征。我们不能允许任何恶意传播中国的“威胁理论”。文化是动荡社会中不变的力量。只有真正找到意义的岛屿才能成为文化的根源。不要陷入文本的混乱，不要失去人文关怀。

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