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为什么谭嗣同面对凡人局而不逃避谭一彤绝望的诗是他的死有价值吗

时间：2019-08-18 来源：作者：浏览次数：

谭伟对这个人并不陌生，但任何九年义务教育的人都应该听说过这个人。在谈到光绪皇帝100天的时候，虽然它是以梁启超和康有为为基础的，却被告知谭伟，同一个吴蜀和六位先生的死亡。正是由于这种变化，它只持续了100多天，并被慈禧太后领导的顽固的老式势力团队击败。这次改革的失败不仅使光绪皇帝陷入了绝望的境地，而且还使许多改变主意的人当场昙花一现。谭思彤和这个人在改革派中很有名。最后，他们被慈禧太后尴尬，被拖到了菜市口街的头上。死亡并不强烈。然而，作为一个官僚，改革的主要领导人之一，真的没有办法打破死者。不要说你遇到了慈禧太后，但你应该避免它，你应该能够在以后做到！据说，新改革的主要领导人梁启超等人没有以同样的方式前往日本，终于挽救了他们的生命。然后谭思彤也可以用这种方法来避免这场灾难。

由于梁启超和其他人可以逃脱这场抢劫，谭思彤当然可以挽救他的生命。事实上，当改革失败，改革者积极策划时，梁启超曾说服谭嗣同离开日本大使馆并暂时逃避。但是，这个提议最终被谭思彤拒绝了。谭嗣同说当时有四个原因：第一，逃避，然后在未来十年和几十年，中国将不会有他们的立足点。谭毅可以逃脱，但如果他去世，海外华人大多是粤语。我不会说英语或广东话。然后，由于在与人交流方面存在障碍，因此自然限于做其他事情，而他自己也相当于少数死棋。其次，在谭浩是一名官僚之后，他的父亲是朝鲜官员，他的官方地位不小。如果你逃避自己，屈服于罪恶和罪恶，罪就会增加，并且它将不可避免地涉及氏族。如果法院命令该公司，那么整个谭家族将被指责他逃离谭嗣同。那时，谭一彤患有肺病。当时基本上没有治愈方法，预期寿命也不会很长。事实上，逃离没有多大意义，但它会涉及更多人。为什么？第四，第四点也是最重要的一点。看看世界政治制度的变化，没有流血事件。让我现在成为受害者，你将生存和死亡，所有这一切都是为了加强未来的地图。谭嗣同的死亡观点也是改革中不可避免的变化。正如梁启超《戊戌政变记》所记载的那样，面对可以保护他的日本官员，谭一彤以极大的事迹说：“国家改革都来自流血事件。今天，由于法律的变化，中国没有听说过血腥的人这个国家之所以没有繁荣，是的，请从同一时间开始。“你说谭昊的死是毫无价值的吗？当然有！正如谭彤和他自己的话，各国都没有流血事件。谭嗣同用自己的血来唤醒沉睡的国民，并唤醒仍处于混乱状态的人们。他的死不仅没有让变态地图消失，反而催生了这种力量的不断发展。当谭嗣同被推到断头台时，他曾留下一首绝望的诗。这是一位世俗的歌手，人们不得不佩服这个人的勇气和决定性的牺牲。《狱中题壁》王梦不再考虑张伟，他不得不等待杜根。我从横刀向天空微笑，留在肝脏和胆囊两个昆仑！鲁迅曾在《纪念刘和珍君》中说过：“真的是战士，敢于面对惨淡的生活，敢于面对沾满鲜血的血液。什么样的悲伤和幸福？”虽然这句话是写给刘和珍的，但用这句话来形容谭思彤也很合适。鲁迅的话是悲伤和英雄的。悲伤指的是刘和珍的结局，英雄的精神是他的牺牲。而这些与谭嗣同的经历非常相似。同样是为自己的信仰付出生命的人，以及在黑暗的天空中做刀的同一个人。谭一彤出生于一个官僚家庭，从小就受到系统的教育。然而，早熟的谭嗣同看到了“八管齐下”，所以他敢于创新并吸收知识的各个方面来丰富自己的身体。谭一彤是一位具有开拓精神和抵抗精神的人。出生在官僚家庭的人通常会读书以获得官方身份。每个学者都渴望获得名声。但谭嗣同却一反常态。虽然他接受过系统的教育，但他的眼睛显然不仅限于参加科举考试。因此，与阅读心灵圣人的学生相比，在研究古籍时，他们也开始接触数学和格致等自然科学。后来，它被收集在世界各地，并开始接触有关西方科学，历史和政治的书籍。

历史书说，在光绪十年，谭一同离开家乡，开始到中国旅游。因为它被称为“离家出走”，所以自然不是一次旅行。他为什么要离开家，想来知道，一定是他没想到父亲的想法，在科举考试中学习！谭一同是一位有远大理想的爱国忠诚的人。虽然谭彤对这个人很叛逆，但由于他在童年时期接受过儒家教育，所以对国家忠诚的儒家思想仍然刻在他的骨头里。清末，国家已经积累了缺陷，现有制度无法解决当时的困难。因此，谭毅试图创新。当中国和日本签署了一个邪恶的耻辱《马关条约》的消息传来时，谭思彤正积极计划推动创新思想和改变法律。谭嗣同是一代人，有着极大的勇气和崇高的牺牲精神。为了他自己的理想，为了自己的野心和雄心，谭嗣同可以牺牲一切，包括他自己的生命。当谭一彤听说梁启超和数千人加入这本书（历史称为公交车）后，他们立即踏上了北方，积极参与改革和改革事业。后来，顽固的旧学校强烈反对改革改革，光绪皇帝被监禁并失败。在梁启超和其他人逃离日本之前，他们都来看谭嗣同并说服谭嗣同和他们一起离开。那时候，谭嗣同本可以逃脱后来的命运，但他极其内疚地说道。今天，中国需要血液来唤醒沉睡的国民，他愿意为此付出代价。就这样，谭嗣同和其他绅士一起被处决。谭一彤愿意用脖子上的血涂抹执政和死亡，值得所有后代人民的尊重和赞扬。从他年轻的时候起，谭嗣同就有了“剑与心”的绰号。南京的谭思彤有一张照片。他32岁，身穿白色长礼服，身穿黑色武士服，左手放在臀部，右手。拿着剑，浓密的眉毛，像电一样闪闪发光，有一种山，为正义的死而自豪。这种强大而傲慢的势头只能配得上这个烈士。在中国历史上，有两个人被誉为“佛教人”，一个是东晋的鸠摩罗什的弟子，另一个是为法的改革付出生命的谭嗣同。谭毅和他对佛教思想的系统研究，也是学佛的实践。他赋予佛教现代精神和实践精神，通过佛教的使用，体现世界佛教哲学，追求世界，利用世界，积极进入世界。在黑暗和动荡的社会环境中，佛教的救赎精神是当时许多人的精神慰借。 Tan Yitong被称为佛教彗星，是一位伟大的人才。谭桐桐子复活，号庄飞，湖南浏阳，1865年出生，1898年去世，享年三十三岁，可谓早逝。这个人是现代中国着名的政治家，思想家和改良派。后来，他领导了1898年的改革运动，然后未能改变法律，被杀，并牺牲了“坤义六君子”之一。鲁迅曾经说过：“真正的战士，敢于面对惨淡的生活，敢于面对滴水的血液。”这句话用来形容谭嗣同。为了国家而牺牲自己生命的战士和他自己的野心，绝对是需要尊重和钦佩后代的人。如此伟大的才华，妻子的妻子肯定不是一个普通人。谭宇通的妻子李伟是出生在湘门的长沙苏鲁李佑贤的长女。自从他还是个孩子以来，李伟就能够读到这个小组并听取这些诗歌。他在晚清时晋升为“湖南五子”。年龄越大，风格就越差。 18岁时，她与谭同彤结婚。丈夫和妻子结婚后有一个班轮，但他们早早去世了。谭在三十三岁时去世后，没有血。 Failure when receiving data from the peer 所以这场战斗注定要失败，同样也是开始。在谭伟和他的个人眼中，他的死不仅限于他死亡的价值。更多的是用自己的热血来唤醒无知和困倦的国民。随着他的去世，让每个人都看到今天该国面临的危险。在思想中醒来的价值远远高于物理觉醒的价值。如果他的死能够唤醒更多有志之士，生死攸关，匆匆走上创新之路的人，那么未来将拯救国家，拯救国家。正是因为这个原因，谭同彤说他的死已经死了。

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